Bitácora psicoanalítica

El papa Bergoglio, que en lo general me caía bastante bien; lejos de la soberbia de Ratzinger y del insoportable papa Wojtila, comentó hace unos días que los caricaturistas de Charliel Hebdo se habían pasado, y que por ejemplo, si alguien insultaba a su madre, no debería extrañarse si como respuesta, recibía un puñetazo. Podríamos argumentar que el precepto de poner la otra mejilla, se le ha olvidado al muy cristiano señor Bergoglio, pero va más allá de eso. ¿Es un puñetazo una respuesta a un insulto? ¿Si me mientan la madre me agarro a puñetazos con el primero que se me atraviesa? Y digo, ¿si traigo un cuchillo por qué no encajárselo para que vaya a mentar madres al otro mundo, o por qué no sorrajarle un par de balazos? En fin bien ganado se lo tiene. “Me miró feo” puede argumentar el torvo matón de barrio, y “lo maté por un enfríame unas chelas”. Pues bien, según el Santo Padre, eso es factible, no que lo aplauda –faltaba más- pero es posible. Una vez una página WEB de un pe...

Se dice que en política no hay coincidencias. Donde los eventos se encuentran no es el azar quien los dispone, sino el cálculo político, avieso,  malintencionado, e incluso ingenuo, pero siempre el cálculo. La suma y el producto de distintas voluntades, no necesariamente coincidentes ni en el mismo sentido, pero manifiestas aunque sean anónimas o desconocidas. Examinemos una serie de hechos ocurridos en las últimas semanas, en la que se incluyen los todavía irresueltos y ominosos hechos de Iguala. El 20 de noviembre manifestantes “anarcos” lo cual puede querer decir todo o absolutamente nada, intentan bloquear el aeropuerto. Sin grandes dificultades se desactiva el problema y hay algunos detenidos que salen libres bajo fianza (¿Quién paga esas fianzas?) Ese mismo día luego de una manifestación eminentemente pacífica, los mismos (¿u otros?) “anarcos” encapuchados atacan el palacio nacional cuando la mayoría de los manifestantes se retiraba. La policía arremete contra… manifes...

(Alma - Andrew González) Seminario: El Sinthome “ A partir de su lectura de Joyce y pasando por la problemática de la santidad, en estrecho vínculo con el concepto de Goce, Lacan articulará la propuesta del sinthome –no el síntoma- jugando con la homofonía del “ saint homme ” (hombre santo). A partir de ello Lacan propone la posibilidad de un cuarto nudo que ejerza en algunos casos, esa función de articulación de simbólico, imaginario y real que no se produce en el psicótico. Así habría una posibilidad de sostenimiento de la subjetividad en las volutas del sinthome. ¿Es la escritura joycena ese sinthome que sostiene al sujeto James Joyce de caer en la psicosis? Seguiríamos preguntando por nuestra cuenta, ¿qué distingue al sinthome del síntoma o de la sublimación neurótica? ¿Sólo en el arte se puede hacer sinthome, o este podría construirse en las mayores frivolidades? ¿Cómo pensar el sinthome ya sea como forma estructurada de una locura o como sostenimiento ante el brote...

Seminario: Goce “El goce está del lado de la Cosa” “Problema del goce en tanto este se presenta como hundido en un campo central de inaccesibilidad, de oscuridad y de opacidad, en un campo cercado por una barrera que hace más que difícil su acceso al sujeto, inaccesible en la medida en que el goce se presenta no pura y simplemente como la satisfacción de una necesidad, sino como la satisfacción de una pulsión” (J.Lacan) Objetivo: ¿Goce o Placer? ¿Dónde se rompen, donde se encuentran, dónde se excluyen? Con el descubrimiento del más allá del principio del placer, Freud rompe con los últimos reductos de psicología que quedaban en su trabajo. Quizá la más radical ruptura producida por el psicoanálisis, la que -Freud dixit- aún no ha sido aceptada del todo, incluso por los psicoanalistas. La pulsión de muerte con su condición de hueco, de vacío, de pozo sin fondo, al que nada puede darse que abre un espacio de lo siniestro en nuestro interior mismo.   Esa pulsi...

Herbert Graf: El hombre que no fue Hans Para Néstor Braunstein, maestro y amigo. Héctor Escobar Sotomayor. Preferiría iniciar este breve ensayo con la confesión de una dificultad. Cuando se me invitó a participar en este 2º congreso de psicoanálisis, auspiciado por la facultad de psicología de la Universidad Nacional, en torno del “caso Juanito” y del psicoanálisis de niños, pensé en un título que diera sentido a lo que pretendía desarrollar. El título que había pensado originalmente, y bajo el cual se presentó ante el público una versión previa de este trabajo era “El imaginario Juanito”, y mi primera intención era apuntar a toda una parafernalia interpretativa y esencialmente especulativa que el caso habría reconocido desde su planteamiento original por Freud. Una segunda vía de este “imaginario” eran los efectos que la construcción del caso Juanito había tenido como matriz imaginaria, tanto en la interpretación como en la intervención con niños, esto último más como...