Bitácora psicoanalítica

 Los iguales y los diferentes   A raíz de las recientes propuestas del ejecutivo respecto del derecho al matrimonio igualitario se han levantado grandes protestas de grupos cercanos a las iglesias católicas y evangélicas que consideran de algún modo vulnerado sus derechos y en función de esto argumentan que tal derecho (al matrimonio) solo debe aplicar para parejas heterosexuales (hombre-mujer) en función de lo que llaman “la familia natural. Podría argumentar que no existe algo así como la “familia natural” puesto que la familia es una institución social, y en la naturaleza, los animales se organizan en función de manadas, cardúmenes, bandadas o distintas formas grupales en las cuales el comportamiento sexual adopta múltiples formas, muchas de las cuales implican distintas y múltiples parejas de uno y u otro sexo. Las familias humanas adquieren también formas culturales diversas que ha testimoniado la antropología y la historia como el matrimonio s...

  Pienso y sostengo que Trump no es un personaje al que se deba despreciar o tachar de estúpido. No lo es. Por el contrario, su discurso sigue toda la lógica de la propaganda goebeliana. Una mentira repetida mil veces se vuelve verdad; crear un enemigo único; vulgarización de la propaganda, dirigiéndola al menos inteligente, a mayor masa menos nivel; limitar la propaganda a un número reducido de ideas y repetirlas machaconamente; apelar a un sustrato preexistente (el racismo estadounidense), etc. Todos estos y otros elementos de la teoría de la propaganda están siempre presentes en el discurso de Trump. Oigo y leo muchos analistas que argumentan que la “estupidez y desatinos” del candidato lo van a llevar al fracaso. Se equivocan, lo cual no quiere decir que yo crea que Trump ganará las elecciones de noviembre. ¿Por qué se equivocan? Porque todos estos análisis (o la mayoría de ellos) parte de un supuesto racional. Hay una élite intelectual que piensa que nadie puede –...

Si el inconsciente está estructurado como un lenguaje, es imposible sin el Otro. Ese otrod el lenguaje desde donde todo sujeto se posiciona en el mundo. Como lazo, como vínculo del sujeto con el mundo esta posición en el discurso y desde el discurso sustenta toda posibilidad subjetiva. Al teorizar los cuatro discursos, de la Histérica, del Amo, De la Universidad, y del Analista, Lacan muestra las formas necesarias de ese vínculo con el otro. Qué espera el sujeto que se dirige a otro, en las terapias, el saber y finalmente el psicoanálisis. Pide a un amo que le dé un saber, quiere ser oído, escuchado, comprendido, que se le dé una respuesta. En este sentido el discurso del analista implica una posición eminentemente ética al no asumir ese lugar del saber y por eso el analista es necesariamente un lugar antes que una persona. Temario: a)           La función de lenguaje y del discurso en la obra de lacan b)   ...

Este texto tiene varios propósitos que se articulan entre sí y que tienen como finalidad proponer una reflexión sobre lo que se ha dado en llamar Posthumanismo. Sus ejes son: 1. Plantear el Posthumanismo desde una lectura que llamamos epistémica, siguiendo en este sentido desarrollos que tienen su fundamento en la obra de Michel Foucault, concretamente lo que se conoce como la arqueología. 2. Proponer al Posthumanismo como un agotamiento de la figura del hombre en su capacidad de originar y sostener una reflexión sobre nuestra contemporaneidad. 3. Proponer el Sujeto de inconciente ($), tal como este se deriva de la obra de Freud y Lacan, como eje epistémico del Posthumanismo. 4. Desarrollar las implicaciones de la problemática del Sujeto del Inconciente ($) como eje epistémico Lo pueden leer completo en la revista  Errancias :

Algunas lecturas tradicionales en psicoanálisis plantean una lectura donde neurosis, psicosis y perversión aparecen claramente diferenciadas, siempre desde una lectura sintomática. Autores como Kernberg han postulado estructuras como los trastornos fronterizos, etc. Siempre se escapa, al pensamiento nosológico y sintomatológico un algo que resiste a ser pensado de este modo, De ello, algunos autores como Claude Maleval han llegado a cuestionar el vínculo sintomático que organiza estas teorizaciones, proponiendo separar, psicosis (en tanto estructura) de locura, como categoría sintomática, permitiendo la posibilidad de pensar locuras al margen de la psicosis. Las locuras histéricas constituyen así un punto nodal de estas teorizaciones. ¿Podríamos pensar otro tipo de locuras, fóbicas, obsesivas, paranoides (como el episodio, mal llamado “psicótico”, del Hombre de los Lobos)? Incluso, en continuidad con nuestro seminario anterior sobre La clínica del vacío, podríamos p...

Analizar la construcción de la clínica psicoanalítica requiere detenernos en la construcción e invención del pensamiento que la conforma. Podríamos plantear que en Freud se encuentran al menos tres clínicas. Primero, una clínica del síntoma , que definiría los primeros años, en la cual la función de la intervención analítica se define por la eliminación de los síntomas. En segundo lugar, una clínica de la transferencia -a la que ya hemos dedicado un seminario de esta serie- cuyo eje es el trabajo en la relación fantasmática analista-paciente y cuyo eje es la historia (Geschichte). Un tercer momento tomaría como punto de origen la introducción de la pulsión de muerte (Todstriebe) y encontraría en Lacan y en su desarrollo teórico del concepto goce su fundamento, una clínica del goce ; temática que hemos trabajado en nuestros dos últimos seminarios. El goce como aquello que escapa a ser simbolizado o imaginarizado y que opera desde esa extimidad que nos constituye, nos permit...

El papa Bergoglio, que en lo general me caía bastante bien; lejos de la soberbia de Ratzinger y del insoportable papa Wojtila, comentó hace unos días que los caricaturistas de Charliel Hebdo se habían pasado, y que por ejemplo, si alguien insultaba a su madre, no debería extrañarse si como respuesta, recibía un puñetazo. Podríamos argumentar que el precepto de poner la otra mejilla, se le ha olvidado al muy cristiano señor Bergoglio, pero va más allá de eso. ¿Es un puñetazo una respuesta a un insulto? ¿Si me mientan la madre me agarro a puñetazos con el primero que se me atraviesa? Y digo, ¿si traigo un cuchillo por qué no encajárselo para que vaya a mentar madres al otro mundo, o por qué no sorrajarle un par de balazos? En fin bien ganado se lo tiene. “Me miró feo” puede argumentar el torvo matón de barrio, y “lo maté por un enfríame unas chelas”. Pues bien, según el Santo Padre, eso es factible, no que lo aplauda –faltaba más- pero es posible. Una vez una página WEB de un pe...