Bitácora psicoanalítica

Entre 1967 y 1968 Lacan dedica su enseñanza a lo que llamará el acto psicoanalítico. Ahí plantea la dimensión de acto de un movimiento particular que consiste en el pasaje del lugar del analizante al lugar del analista. Se trata de un fin, de un término o de un límite, sin que estas opciones sean necesariamente excluyentes. Cuando más necesario interrogar a Freud, no para encontrar respuesta sino para encontrar interrogaciones. Caer en el fantasma que acosara a Ferenczi de ser analizado totalmente y su desmonoramiento. Pensar este pasaje como el fin de la neurosis ¿Para llegar a qué? ¿Es  válida la fórmula que se repite como mantra “atravesar el fantasma fundamental? ¿Qué propone Lacan en 1967 y qué de ello queda en 1974? ¿Qué queda ahora a más de 40 años? Intentaremos acercarnos a estas preguntas, más que nunca necesarias abordando el concepto desde el sentido poco trabajado de la metáfora freudiana sobre el límite del análisis en una perspectiva espacial antes que temporal para ...

Una es segura la otra posible. La segura. Como señalé hace unas semanas hay una victoria segura y es la de la irracionalidad. Trump ha ganado en polarizar al electorado estadounidense con un discurso de la irracionalidad, con la propaganda Goebbeleiana. Un discurso machacón y repetitivo en el que el mundo real no importa. Dice lo que hará por absurdo que sea, (deportaciones masivas, muro, impedimento de ingreso a musulmanes, etc.) aunque no dice cómo (la idea de que México pague es ridícula, aunque podría decretar embargo de remesas y desencadenar una guerra comercial). Sin embargo, el “cómo” no está en el pensamiento de muchos electores, por eso por absurdas e inviables que sean sus propuestas, esta inviabilidad no afecta su voto. Make América great! Es solo una frase demagógica sin que se explique cómo pero eso no parece importar. El despertar del racismo, la xenofobia ya ha ocurrido en una cultura en la cual se quemaban negros hace menos de 50 años y en algunos de...

Entre 1967 y 1968 Lacan dedica su enseñanza a lo que llamará el acto psicoanalítico. Ahí plantea la dimensión de acto de un movimiento particular que consiste en el pasaje del lugar del analizante al lugar del analista. Se trata de un fin, de un término o de un límite, sin que estas opciones sean necesariamente excluyentes. Cuando más necesario interrogar a Freud, no para encontrar respuesta sino para encontrar interrogaciones. Caer en el fantasma que acosara a Ferenczi de ser analizado totalmente y su desmonoramiento. Pensar este pasaje como el fin de la neurosis ¿Para llegar a qué? ¿Es  válida la fórmula que se repite como mantra “atravesar el fantasma fundamental? ¿Qué propone Lacan en 1967 y qué de ello queda en 1974? ¿Qué queda ahora a más de 40 años? Intentaremos acercarnos a estas preguntas, más que nunca necesarias abordando el concepto desde el sentido poco trabajado de la metáfora freudiana sobre el límite del análisis en una perspectiva espacial antes que temporal p...

“Entre morir y no morir…” “Me decidí por la guitarra”, así dice el verso de Neruda que viene hoy al caso respecto de dos noticias que en la última semana llamaron mi atención. La primera de ellas, la muerte del escritor y ex líder del 68, Luis González de Alba pensador iconoclasta y crítico de quien disfrutaba enormemente sus textos. Muerte decidida y planeada por él mismo en la fecha de la conmemoración, el dos de octubre, cuando decidió quitarse la vida por medio de un tiro al corazón. La segunda, el caso de Norma Bauerschmidt, anciana nonagenaria estadounidense, que al enterarse a los 91 años que tenía un cáncer de útero para el que se le ofreció una quimioterapia y una operación; prefirió dedicar los últimos días de su vida a viajar por los Estados Unidos en compañía de su hijo, su nuera y su perro. En estas estas dos historias, y muchas más, nos enfrentamos a la pregunta por el derecho del ser humano respecto de su vida. Debate difícil sin duda y al cual ...

 Los iguales y los diferentes   A raíz de las recientes propuestas del ejecutivo respecto del derecho al matrimonio igualitario se han levantado grandes protestas de grupos cercanos a las iglesias católicas y evangélicas que consideran de algún modo vulnerado sus derechos y en función de esto argumentan que tal derecho (al matrimonio) solo debe aplicar para parejas heterosexuales (hombre-mujer) en función de lo que llaman “la familia natural. Podría argumentar que no existe algo así como la “familia natural” puesto que la familia es una institución social, y en la naturaleza, los animales se organizan en función de manadas, cardúmenes, bandadas o distintas formas grupales en las cuales el comportamiento sexual adopta múltiples formas, muchas de las cuales implican distintas y múltiples parejas de uno y u otro sexo. Las familias humanas adquieren también formas culturales diversas que ha testimoniado la antropología y la historia como el matrimonio s...

  Pienso y sostengo que Trump no es un personaje al que se deba despreciar o tachar de estúpido. No lo es. Por el contrario, su discurso sigue toda la lógica de la propaganda goebeliana. Una mentira repetida mil veces se vuelve verdad; crear un enemigo único; vulgarización de la propaganda, dirigiéndola al menos inteligente, a mayor masa menos nivel; limitar la propaganda a un número reducido de ideas y repetirlas machaconamente; apelar a un sustrato preexistente (el racismo estadounidense), etc. Todos estos y otros elementos de la teoría de la propaganda están siempre presentes en el discurso de Trump. Oigo y leo muchos analistas que argumentan que la “estupidez y desatinos” del candidato lo van a llevar al fracaso. Se equivocan, lo cual no quiere decir que yo crea que Trump ganará las elecciones de noviembre. ¿Por qué se equivocan? Porque todos estos análisis (o la mayoría de ellos) parte de un supuesto racional. Hay una élite intelectual que piensa que nadie puede –...

Si el inconsciente está estructurado como un lenguaje, es imposible sin el Otro. Ese otrod el lenguaje desde donde todo sujeto se posiciona en el mundo. Como lazo, como vínculo del sujeto con el mundo esta posición en el discurso y desde el discurso sustenta toda posibilidad subjetiva. Al teorizar los cuatro discursos, de la Histérica, del Amo, De la Universidad, y del Analista, Lacan muestra las formas necesarias de ese vínculo con el otro. Qué espera el sujeto que se dirige a otro, en las terapias, el saber y finalmente el psicoanálisis. Pide a un amo que le dé un saber, quiere ser oído, escuchado, comprendido, que se le dé una respuesta. En este sentido el discurso del analista implica una posición eminentemente ética al no asumir ese lugar del saber y por eso el analista es necesariamente un lugar antes que una persona. Temario: a)           La función de lenguaje y del discurso en la obra de lacan b)   ...