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lunes, 2 de mayo de 2016

Seminario: Los Cuatro Discursos




Si el inconsciente está estructurado como un lenguaje, es imposible sin el Otro. Ese otrod el lenguaje desde donde todo sujeto se posiciona en el mundo. Como lazo, como vínculo del sujeto con el mundo esta posición en el discurso y desde el discurso sustenta toda posibilidad subjetiva.
Al teorizar los cuatro discursos, de la Histérica, del Amo, De la Universidad, y del Analista, Lacan muestra las formas necesarias de ese vínculo con el otro. Qué espera el sujeto que se dirige a otro, en las terapias, el saber y finalmente el psicoanálisis. Pide a un amo que le dé un saber, quiere ser oído, escuchado, comprendido, que se le dé una respuesta.
En este sentido el discurso del analista implica una posición eminentemente ética al no asumir ese lugar del saber y por eso el analista es necesariamente un lugar antes que una persona.

Temario:
a)          La función de lenguaje y del discurso en la obra de lacan
b)         La dimensión imaginaria del otro
c)          Los cuatro discursos
a.       El discurso de la Histérica
b.      El discurso del Amo
c.       El discurso de la Universidad
d.      El discurso del Analista
d)         El discurso del analista como posición en la transferencia
e)         Uno más. El Discurso capitalista

Imparte:
Héctor Escobar S. Psicoanalista. Lic. en psicología por la UNAM; estudió la maestría en Teoría Psicoanalítica por el CIEP  (Centro de Investigaciones y Estudios Psicoanalíticos); maestro en Filosofía por la UNAM y candidato a doctor en Filosofía por la misma UNAM. Ha sido profesor del departamento de filosofía de la Universidad Iberoamericana, de la licenciatura en psicología de la Universidad de Londres, de la maestría en Saberes sobre Subjetividad y Violencia del Colegio de Saberes. Actualmente, miembro de Grupo Metonimia y maestro de la Maestría en Psicoanálisis y de la Especialidad en Psicoanálisis de Dimensión Psicoanalítica A.C. en donde además ha impartido numerosos diplomados sobre la obra de Freud y Lacan, es además profesor del doctorado en Psicoanálisis del Centro Universitario Emmanuel Kant. Autor del libro Sujeto y Psicoanálisis, Hacia una arqueología de los discursos psicológicos; coautor de Límites de la Subjetividad y de Schreber: los archivos de la locura; así como de numerosos artículos y conferencias sobre psicoanálisis y filosofía.

Dirigido a:
Interesados en la psicología, el psicoanálisis, la filosofía, y áreas afines en el campo de las ciencias humanas. Por razones de espacio el cupo está limitado a 12 personas.

Duración:
Se impartirán un total de 6 sesiones los días sábados de 4.30 a 6.30 pm. Del  4 de junio al 9 de julio de 2016


Costos:
a) Un solo pago de 1000 al inicio del curso
b) Dos pagos de 600 pesos uno al inicio del seminario y otro a fines de junio de 2016
Deposito en la Cuenta 1127291515 De Bancomer BBVA a nombre de Héctor Escobar Sotomayor (CLABE 012180011272915150)

Informes:
h.escobar.64@hotmail.com
Teléfono. 0445528553569

Bibliografía:
La bibliografía se proporciona en formato electrónico:
Freud, S. El malestar en la cultura, en Obras completas Vol. XXI.  Amorrortu, Argentina, 1991
Lacan, J. El seminario, Libro XVII El reverso del psicoanálisis, Paidos, Argentina, 2008
Braunstein, N. El inconsciente la técnica y el discurso capitalista, Siglo XXI, México, 2012.

sábado, 14 de noviembre de 2015

POSTHUMANISMO: UNA LECTURA EPISTÉMICA


Este texto tiene varios propósitos que se articulan entre sí y que tienen como finalidad proponer una reflexión sobre lo que se ha dado en llamar Posthumanismo. Sus ejes son:
1. Plantear el Posthumanismo desde una lectura que llamamos epistémica, siguiendo en este sentido desarrollos que tienen su fundamento en la obra de Michel Foucault, concretamente lo que se conoce como la arqueología.
2. Proponer al Posthumanismo como un agotamiento de la figura del hombre en su capacidad de originar y sostener una reflexión sobre nuestra contemporaneidad.
3. Proponer el Sujeto de inconciente ($), tal como este se deriva de la obra de Freud y Lacan, como eje epistémico del Posthumanismo.
4. Desarrollar las implicaciones de la problemática del Sujeto del Inconciente ($) como eje epistémico

Lo pueden leer completo en la revista Errancias:

miércoles, 23 de septiembre de 2015

Seminario: Locuras histéricas






Algunas lecturas tradicionales en psicoanálisis plantean una lectura donde neurosis, psicosis y perversión aparecen claramente diferenciadas, siempre desde una lectura sintomática. Autores como Kernberg han postulado estructuras como los trastornos fronterizos, etc. Siempre se escapa, al pensamiento nosológico y sintomatológico un algo que resiste a ser pensado de este modo,
De ello, algunos autores como Claude Maleval han llegado a cuestionar el vínculo sintomático que organiza estas teorizaciones, proponiendo separar, psicosis (en tanto estructura) de locura, como categoría sintomática, permitiendo la posibilidad de pensar locuras al margen de la psicosis. Las locuras histéricas constituyen así un punto nodal de estas teorizaciones. ¿Podríamos pensar otro tipo de locuras, fóbicas, obsesivas, paranoides (como el episodio, mal llamado “psicótico”, del Hombre de los Lobos)?
Incluso, en continuidad con nuestro seminario anterior sobre La clínica del vacío, podríamos plantear una teorización que dé cuenta de los llamados pacientes monosintomáticos (anorexias-bulimias, melancolías, adicciones) sin dejar de lado problemáticas como la transexualidad que seguiremos de la lectura de Frignet. ¿En qué medida  estos campos clínicos podrían pensarse como locuras y dese hay ser escuchados e interrogados, abriendo nuevas posibilidades para una Clínica de la  Locura.

Temario:

a)      La psicosis como estructura y la forclusión del nombre del padre
b)      Locura y psicosis
a.       La histeria clásica (Pierre Janet)
b.      Las locuras colectivas y las posesiones diabólicas  (las poseídas de Loudlon)
c.       Locuras paranoides (El hombre de los lobos)
c)       Las locuras histéricas en Maleval
d)      Formas de la locura contemporánea
a.       Los abducidos, una locura extraterrestre como forma contemporánea de la histeria.
b.      El transexualismo como locura y el discurso que lo legitima.

Imparte:

Héctor Escobar S. Psicoanalista. Lic. en psicología por la UNAM; estudió la maestría en Teoría Psicoanalítica por el CIEP  (Centro de Investigaciones y Estudios Psicoanalíticos); maestro en Filosofía por la UNAM y candidato a doctor en Filosofía por la misma UNAM. Ha sido profesor del departamento de filosofía de la Universidad Iberoamericana, de la licenciatura en psicología de la Universidad de Londres, de la maestría en Saberes sobre Subjetividad y Violencia del Colegio de Saberes. Actualmente, miembro de Grupo Metonimia y maestro de la Maestría en Psicoanálisis y de la Especialidad en Psicoanálisis de Dimensión Psicoanalítica A.C. en donde además ha impartido numerosos diplomados sobre la obra de Freud y Lacan, es además profesor del doctorado en Psicoanálisis del Centro Universitario Emmanuel Kant. Autor del libro Sujeto y Psicoanálisis, Hacia una arqueología de los discursos psicológicos; coautor de Límites de la Subjetividad y de Schreber: los archivos de la locura; así como de numerosos artículos y conferencias sobre psicoanálisis y filosofía.

Dirigido a:

Interesados en la psicología, el psicoanálisis, la filosofía, y áreas afines en el campo de las ciencias humanas. Por razones de espacio el cupo está limitado a 12 personas.

Duración:

Se impartirán un total de 15 sesiones los días sábados de 3.30 a 5.30 pm. Del  17 de octubre al 5 de diciembre de 2015 y del 9 de enero de 2016 al 20 de febrero de 2016.

Reconocimiento:

Se otorga constancia con valor curricular de 30 horas por Grupo Metonimia A.C.

Costos:

Por razones de espacio es necesaria una inscripción de 500 pesos antes del inicio del seminario más:
a) Un pago de 1500 pesos al inicio del mismo o
b) Dos pagos de 900 pesos uno al inicio del seminario y otro en junio de 2005
Deposito en la Cuenta 1127291515 De Bancomer BBVA a nombre de Héctor Escobar Sotomayor (CLABE 012180011272915150

Informes:

h.escobar.64@hotmail.com
Teléfono. 0445528553569

Bibliografía:

La bibliografía se proporciona en formato electrónico:
Maleval, J.C. Locuras histéricas y psicosis disociativas, Paidos.
Lacan, J. Seminario III, La psicosis, Paidos
Brunswick A.M, Complemento a la historia del hombre de los lobos. Nueva Visión
Sechehaye, M. La realización simbólica y diario de una esquizofrénica, FCE.
Certeau, Michel de, La posesión de Loudlun, Universidad iberoamericana
Frignet, H. El transexualismo. Nueva Vision
Sagan, C. El mundo y sus demonios, Ediciones B.


sábado, 4 de abril de 2015

Seminario: Clínica del Vacío






Analizar la construcción de la clínica psicoanalítica requiere detenernos en la construcción e invención del pensamiento que la conforma. Podríamos plantear que en Freud se encuentran al menos tres clínicas. Primero, una clínica del síntoma, que definiría los primeros años, en la cual la función de la intervención analítica se define por la eliminación de los síntomas. En segundo lugar, una clínica de la transferencia -a la que ya hemos dedicado un seminario de esta serie- cuyo eje es el trabajo en la relación fantasmática analista-paciente y cuyo eje es la historia (Geschichte). Un tercer momento tomaría como punto de origen la introducción de la pulsión de muerte (Todstriebe) y encontraría en Lacan y en su desarrollo teórico del concepto goce su fundamento, una clínica del goce; temática que hemos trabajado en nuestros dos últimos seminarios. El goce como aquello que escapa a ser simbolizado o imaginarizado y que opera desde esa extimidad que nos constituye, nos permitió abordar la problemática del sinthome como sostenimiento ante el desborde.
A partir del trabajo de Massimo Recalcati y otros autores contemporáneos plantearemos en este seminario la posibilidad de una clínica del vacío, que distingue de la clínica del deseo o de la falta, prototipos de la intervención en la neurosis. En tanto la clínica del deseo/falta  se estructura en una dialéctica que toma por eje la relación con el Otro; la clínica del vacío apunta a eso que se constituye no en el eje del Otro, sino que disocia deseo/falta para aparecer coagulado en un vacío irreductible a ser nombrado.
Ahí encontraremos nos propone Recalcati, un eje teórico para la comprensión de problemáticas tales como La melancolía, la anorexia, las adicciones e incluso pensar formas clínicas de la psicosis.

Temario:

a)      Los momentos de la clínica psicoanalítica
a.       Clínica del síntoma
b.      Clínica de la transferencia
c.       Clínica del goce
b)      El Goce y su teorización en Lacan
c)       El vacio y la angustia
d)      Las formas clínicas del vacío
a.       Anorexia
b.      Melancolía
c.       Adicción
d.      Vacío y psicosis

Imparte:

Héctor Escobar S. Psicoanalista. Lic. en psicología por la UNAM; estudió la maestría en Teoría Psicoanalítica por el CIEP  (Centro de Investigaciones y Estudios Psicoanalíticos); maestro en Filosofía por la UNAM y candidato a doctor en Filosofía por la misma UNAM. Ha sido profesor del departamento de filosofía de la Universidad Iberoamericana, de la licenciatura en psicología de la Universidad de Londres, de la maestría en Saberes sobre Subjetividad y Violencia del Colegio de Saberes. Actualmente, miembro de Grupo Metonimia y maestro de la Maestría en Psicoanálisis y de la Especialidad en Psicoanálisis de Dimensión Psicoanalítica A.C. en donde además ha impartido numerosos diplomados sobre la obra de Freud y Lacan, es además profesor del doctorado en Psicoanálisis del Centro Universitario Emmanuel Kant. Autor del libro Sujeto y Psicoanálisis, Hacia una arqueología de los discursos psicológicos; coautor de Límites de la Subjetividad y de Schreber: los archivos de la locura; así como de numerosos artículos y conferencias sobre psicoanálisis y filosofía.

Dirigido a:

Interesados en la psicología, el psicoanálisis, la filosofía, y áreas afines en el campo de las ciencias humanas. Por razones de espacio el cupo está limitado a 12 personas.

Duración:

Se impartirán un total de 15 sesiones los días sábados de 3.30 a 5.30 pm. Del 9 de mayo al 15 de agosto de 2015

Reconocimiento:

Se otorga constancia con valor curricular de 30 horas por Grupo Metonimia A.C.

Costos:

Por razones de espacio es necesaria una inscripción de 500 pesos antes del inicio del seminario más:
a) Un pago de 1500 pesos al inicio del mismo o
b) Dos pagos de 900 pesos uno al inicio del seminario y otro en junio de 2005
Deposito en la Cuenta 1127291515 De Bancomer BBVA a nombre de Héctor Escobar Sotomayor (CLABE 012180011272915150

Informes:

h.escobar.64@hotmail.com
Teléfono. 0445528553569

Bibliografía:

La bibliografía se proporciona en formato electrónico:
Braunstein N. El Goce , Siglo XXI, México
Freud, Sigmund.
Duelo y Melancolía, Obras completas,  Vol XIV. Amorrortu, Argentina
El problema económico del masoquismo, Obras completas, Vol XIX. Amorrortu, Argentina
Inhibición, síntoma y angustia, Obras completas, Vol XX. Amorrortu, Argentina
Le Poulichet, S. Psychanalyse de l’informe –Dépersonnalisations, addictions, traumatismes, Champs Essais, France, 2003.
Saettele, H. Palabra y silencio en psicoanálisis, UAM, México 2005

Recalcati, M. Clínica del vacío, Síntesis, Madrid, 2008

lunes, 19 de enero de 2015

La tuya en vinagre...


El papa Bergoglio, que en lo general me caía bastante bien; lejos de la soberbia de Ratzinger y del insoportable papa Wojtila, comentó hace unos días que los caricaturistas de Charliel Hebdo se habían pasado, y que por ejemplo, si alguien insultaba a su madre, no debería extrañarse si como respuesta, recibía un puñetazo.
Podríamos argumentar que el precepto de poner la otra mejilla, se le ha olvidado al muy cristiano señor Bergoglio, pero va más allá de eso. ¿Es un puñetazo una respuesta a un insulto? ¿Si me mientan la madre me agarro a puñetazos con el primero que se me atraviesa? Y digo, ¿si traigo un cuchillo por qué no encajárselo para que vaya a mentar madres al otro mundo, o por qué no sorrajarle un par de balazos? En fin bien ganado se lo tiene.
“Me miró feo” puede argumentar el torvo matón de barrio, y “lo maté por un enfríame unas chelas”. Pues bien, según el Santo Padre, eso es factible, no que lo aplauda –faltaba más- pero es posible.
Una vez una página WEB de un periódico ponía la noticia de que se habían visto dos soles en algún lugar, y el imbécil del autor de la nota comentaba que “a lo mejor había nacido una nueva estrella” –escribir en un periódico no da materia gris. Comenté en dicha página que había que ser muy imbécil para suponer que se tratara de algo así. Y todos los imbéciles se sintieron ofendidos, es decir yo usé la palabra “imbécil” y como se dice en México, “se pusieron el saco”… y los pantalones y los calzones de imbéciles. Así son los imbéciles, se sienten aludidos inmediatamente, uno dice “pendejo” y contestan “presente”. Pues bien los imbéciles abundan y no solo en las religiones aunque el porcentaje de ellos sea notoriamente mayor ahí; y claro todo los ofende, todo lo que no quepa en sus imbéciles mentes (“mentes”es un decir); y como se sienten ofendidos por cualquier cosa; por cómo se viste uno, por cómo habla uno, por lo que uno lee o no lee, por lo que uno opina o cree, pues se sienten con el sagrado derecho, como dice el Papa de sorrajarle un puñetazo, porque se sintieron ofendidos, cuando lo verdaderamente ofensivo es su imbecilidad.
Si yo adoro a Maradona me voy a sentir ofendido porque el número 10 sea usado por blasfemos, o porque la gente se viste con ropas de distinta tela (Levítico), o porque las mujeres obscenas enseñan su rostro e incitan al pecado a los sacrosantos varones puñeteros que esperan 70 vírgenes el más allá, mientras santurronamente se cogen un chivo entre cuatro. En fin, se metieron con la religión y eso merece un puñetazo, al menos.
“Se lo merecían”, dicen algunos, como el Papa, “se metieron con su religión”. ¿           Que podían hacer? Muy fácil, no leer la revista ni comprarla, como yo mando a la mierda a los testigos de Jehová que tocan a la puerta. “No me gustan las drogas” no las consumas. “No me gusta la pornografía” no la compres ni bajes, pero no impidas que otros lo hagan. Si algo no te gusta tienes el derecho de responder con la misma moneda, la burla la ironía. “La tuya en vinagre” contestábamos de niños cuando alguien nos la mentaba, “y me la cojo en el aire” agregaban los más léperos. Parece que el papá nunca dijo algo semejante y ante la mentada respondía con el puñetazo.

Ningún dios, sea Alá, Jehová, Huitxilopochtli o Ctulhu  vale ni siquiera un puñetazo, mucho menos una vida humana.

domingo, 30 de noviembre de 2014

No somos pendejos…


Se dice que en política no hay coincidencias. Donde los eventos se encuentran no es el azar quien los dispone, sino el cálculo político, avieso,  malintencionado, e incluso ingenuo, pero siempre el cálculo. La suma y el producto de distintas voluntades, no necesariamente coincidentes ni en el mismo sentido, pero manifiestas aunque sean anónimas o desconocidas.
Examinemos una serie de hechos ocurridos en las últimas semanas, en la que se incluyen los todavía irresueltos y ominosos hechos de Iguala.
El 20 de noviembre manifestantes “anarcos” lo cual puede querer decir todo o absolutamente nada, intentan bloquear el aeropuerto. Sin grandes dificultades se desactiva el problema y hay algunos detenidos que salen libres bajo fianza (¿Quién paga esas fianzas?) Ese mismo día luego de una manifestación eminentemente pacífica, los mismos (¿u otros?) “anarcos” encapuchados atacan el palacio nacional cuando la mayoría de los manifestantes se retiraba. La policía arremete contra… manifestantes pacíficos que se retiraban del lugar, muchos de ellos con niños. Un manifestante que había ido en bicicleta y queda atrapado entre la multitud, que provoca un incidente diplomático, defensores de derechos humanos, etc.  No es la primera vez, la supuesta flagrancia no existe ni existió antes como en las protestas de diciembre de 2013. ¿En verdad la policía es tan inepta que no puede distinguir a los grupos “anarcos”, de los manifestantes pacíficos que se encuentran a cuadras? ¿Por qué no se procedió en el mismo momento? Y casualidad de casualidades, ninguno de los detenidos a lo que se ha acusado de cargos inverosímiles y absurdos como delincuencia organizada, motín e intento de homicidio, es de los “anarcos”. El estado echa toda la carne al asador, esperando que algo quede. ¿Casualidad? Lo sabemos los manifestantes detenidos son liberados por falta de pruebas, ineptitud o acto planeado, detener a inocentes ¿para qué? ¿Crear terror, amedrentar, generar más caos aún?
Y la otra cara de la moneda ¿Por qué jamás se detiene a ninguno de los violentos, a pesar de que algunos han sido claramente reconocidos e identificados como Luciano Arístides Avilés Hernández, quien se encontraba entre los encapuchados que intentaron tomar rectoría y también en el intento der quema de la puerta Mariana del Zócalo. http://www.eluniversal.com.mx/ciudad-metropoli/2014/descubren-estudiantes-rostro-a-34infiltrado-34-1054717.html Este tipo se presenta a sí mismo como reportero ¿De qué medio? Cuento chino pues. http://www.lopezdoriga.com/detalle/14976/nacional/metropoli/tuve-que-demostrar-que-no-soy-infiltrado-luciano-aristides Obviamente la “demostración” brilla por su ausencia.
Días antes, y en función de una denuncia por el robo de un celular, agentes del DF llegan a la facultad de filosofía y empiezan a tomar fotografías. ¡Caray! En este momento, ¿pues a quien le robaron el teléfono? Jamás se ha sabido –ni se sabrá- de otra acción de este tipo en la ciudad de México. Esto motivó curiosamente la marcha donde el grupo de “anarcos” encapuchados intentaron tomar rectoría ¿Coincidencia?
Días después Soldados se meten a la Universidad de Coahuila (http://www.proceso.com.mx/?p=389240) ¿Otra acción casual? El ejército afirma que actuaron de “motu proprio” ¿En el ejército quien chingados actúa sin seguir órdenes? ¿Así o más pendejos?
Unos días después detienen a Sandino Bucio con todo el estilo de un secuestro (https://www.youtube.com/watch?v=vtmBjGUlyY0) lo pasean por horas a bordo de un vehículo, golpeándolo y amedrentándolo, La Procuraduría declara que era una orden de presentación… ¿Así actúa la procuraduría y el poder judicial? ¿Cómo distinguirlos de narcos y sicarios? Luego reconocen que no hay elementos en su contra (http://www.animalpolitico.com/2014/11/detienen-policias-federales-estudiante-de-la-unam/) No me digan que otra desafortunada coincidencia…

A río revuelto ganancia de pescadores ¿Quiénes pescan en este río?